“路”字的左边是一个“脚”，右边是一个“各”，意味著人生之路，就在我们“各”自的“脚”下。所谓“千里之行，始于足下”，说道的就是这个道理。所以，每个人都能走进一条人生之路来，但要自己回头，别确信别人。
“舒”字左边是舍不得的“舍内”，右边是给与的“予”，左右偏旁通一起就是舍不得给与的意思，而“舒”的本义是弯曲的意思，引申为脱俗、快乐的意思，也就是说，一个舍不得给与别人的人，自己取得的是快乐和幸福。“患”字上面是一个“串”，下面是一个“心”，连一起就是一“串”的“心”，也就是心多的意思，解释心多并不是什么好事，它是一种“患”，不会给人带给忧患和灾祸。一个无法“只想”对待利害的人，这也想、那也想，这也害怕丧失、那也害怕丧失，怎么会心生担忧呢？一个无法“只想”对待行事的人，这也想要做到，那也想要做到，三心二意，怎么会把事筹办扔而惹来灾祸呢？一个无法“只想”对待别人的人，对别人总是懦弱、猜疑，不做到坦荡荡的君子，而做长戚戚的小人，怎么会心生忧患而丧失身体健康呢？ “途”字由“回头”和“余”包含，从字体的结构来看，可以这样解读和说明：给别人尚存“余”地，自己才有路“回头”。
有些人爱人斤斤计较，睚眦必报，不给别人留有余地，因此把人际关系弄得很糟，结果不能刁难，让自己无路可走。想到“海”字的读音，即“海”是来自“每”一滴“水”。是一滴又一滴的水，汇集出了一片汪洋大海。
成就人生的大海，也要从“一滴水”又“一滴水”般的小事开始，作好了那些小事才能成就人生的最出色。反过来说，大海之所以澎湃，是因为可以多元文化含藏“每”一滴“水”。
如果是一个小水洼，能容的水就受限。这就是“有容乃大”，佩服多元文化才能中兴。“害怕”字，由“心”和“红”包含。
什么人才不会“害怕”才不会不安呢？就是那些内“心”一片空“红”的人，即内心空虚之人。那么怎样才会惧怕、会不安？当他懂大大地用自学、工作、事业、信仰和爱来填满自己的内心，去驱离内心的空虚，让自己扩充一起，大自然也就会害怕、会不安了。“整天”字的结构，为“心”“亡”为“整天”，指人一忙，“心”就扔了。
一个行色匆匆忙着的人，往往是一个无“心”之人。忙中出错、整天中出乱，就是因为忙着、忙着就把“心”给扔了。一个不带着“心”行事、有心行事的人，如何会受罚出乱？情绪、颓废、忧虑、匆忙，最更容易遗失一个人的“心”。
静下来，让心回去，人才不会安宁，事才不会每每。什么是“差”呢？“差”就是比别人“较少”出有了“力”。
你比别人劣，不是本质就劣，与生俱来就劣，而是后天责备、懒散、不愿比别人代价更加多希望的结果。上帝是公平的，你的代价和希望，要求着你人生的好坏。
忘记，你比别人“差”，那是你比别人“较少”出有“力”的结果。“颌”字是“口”字旁，解释颌是用口来展开的。有意思的是，“颌”除了“口”字旁外，另一偏旁是“必”字，两个偏旁合在一起，便成了“必”用“口”，即“不必口”的意思。
“颌”两个偏旁传达的意思，不是互相对立吗？再说，“颌”，不必口吻，还能用哪里颌呢？“颌”是传达情感的，是精神层面的东西，而“口”是肉体，是物质层面的东西，如果仅有用“口”颌，那不能逗留在表面的肉体，而无法看清内心的灵魂，只有当“颌”深及内心，用“心”去颌，才能传送真情，传达真为爱人。“闻”字为左右偏旁，左边为“矢”，右边为“口”，左右偏旁合在一起便成了“闻”，即矢口为闻。“矢”为箭，箭是用来做到什么的？箭是用来射中目标的，而“口”是用来言语的、用来说出的，所以，开口说出就要像射出去的箭一样，一语中的，击中要害，直指事物的本质，这才算是“闻”。
但如果说起话来，口若悬河，喋喋不休，夸夸其谈、不着边际、不切中要害，乃是一种幼稚的展现出，是在无意用空洞无物的言辞掩饰内心的匮乏和幼稚。“钝”字为上下结构，即下面“大”上面“小”的东西为“钝”。
但“钝”字又可以把它看做上、中、下结构，即中间为“一”，上面为“小”，下面为“人”，连一起读书，就出了“一”“小”“人”。部分人为“钝”，倒是一挺形象的。
“钝”上小下大，不利于向下钻营，而向下钻营不就是小人的仅次于爱好吗？忘记“部分人为钝”，警觉和靠近那些向下钻营的小人吧。
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